PASCO LIBRE

11 años informando de forma veraz y objetiva, desde la capital minera del Perú

Conductor salva de morir

Exceso de velocidad y negligencia causas de accidentes en las carreteras.

PASCO LIBRE

¿POR QUÉ DESTROZARON LA CALIDAD EDUCATIVA?- LISANDRO PRIETO FEMENÍA

La reciente publicación masiva de los resultados de las Pruebas Aprender 2024 en Argentina han encendido las alarmas sobre el estado de la educación en general, pero en matemática en particular, en el nivel secundario. La situación, caracterizada por un bajísimo rendimiento generalizado y la ausencia de niveles avanzados, invita a una profunda reflexión sobre las políticas educativas y sus consecuencias en la formación de los estudiantes. Más allá de las cifras, que son escalofriantes, este escenario revela de por sí una problemática compleja que demanda un análisis filosófico y pedagógico que ningún ministro de educación tiene ganas de hacer sobre el abandono de la calidad educativa en pos de enfoques que desatienden lo esencial para el desarrollo integral de los alumnos.

Empecemos con los resultados concretos y sus razones. Los datos de las Pruebas Aprender 2024 son contundentes y preocupantes. Según informes de prensa, sólo el 14,2% de los estudiantes de secundaria alcanzó un nivel satisfactorio en matemática. Aún más alarmante es la constatación de que no se registró ningún estudiante en el nivel avanzado de la disciplina, un deterioro progresivo desde el operativo ONE 2013 que las políticas implementadas hasta el momento no han logrado revertir. En contraste, el 58% de los estudiantes logró un nivel satisfactorio en Lengua.

Entre las razones esgrimidas para explicar estos magros resultados, vamos a seleccionar tan solo tres para ilustrar el panorama. En primer lugar, el impacto de la pandemia: la matemática, al ser una disciplina más intensiva en contenidos y que requiere un abordaje más complejo, resultó particularmente difícil de trabajar desde el hogar durante la cuarentena. En segundo lugar, los contenidos sin incorporar: se observa que la mayoría de los estudiantes maneja sólo los contenidos del ciclo básico de la secundaria, sin lograr comprender los temas más complejos. Además, en muchos casos, no se llega a trabajar por completo los contenidos clave del último año, según lo estipulado en el programa oficial. Por último, la necesidad de actualizar con seriedad y honestidad la formación docente: se reconoce la urgencia de revisar y mejorar la formación de los docentes en general, no sólo en matemáticas, un problema que se ha acentuado con el tiempo y que afecta también a otros países de la región.

Los precitados resultados sugieren que el problema de la calidad educativa trasciende las desigualdades socioeconómicas, planteando un desafío persistente al sistema educativo. Recordemos que Mercedes Miguel, ex Secretaria de Innovación y Calidad Educativa expresó que “el pensamiento lógico-matemático es una herramienta poderosa para el pensamiento crítico, para organizar la información que nos bombardea a diario”. Si bien estamos completamente de acuerdo con ella, queda claro que todo queda en el ámbito discursivo, porque ese pensamiento lógico-matemático y su precariedad se hunde hasta la propia escuela primaria y he aquí los resultados.

Ahora bien, más allá de los datos aterradores, procedamos a intentar comprender el abandono de la calidad educativa en sí. La situación descrita en los resultados de las Pruebas Aprender evidencia una tendencia a priorizar aspectos superficiales y cuantitativos de la educación, en detrimento de la profundidad, la comprensión genuina y el desarrollo de habilidades esenciales para que los alumnos sean libres y aptos en un futuro que se muestra cada vez más incierto. Este “abandono de lo esencial” puede interpretarse desde diversas perspectivas filosóficas y pedagógicas que vale la pena repasar.

Desde una mirada filosófica, la educación, en su sentido más elevado, no se limita a la mera transmisión de datos o la preparación para pruebas estandarizadas. Recordemos que Platón, en su magna obra “La República”, concebía a la educación como un proceso de “ascenso” que permite al alma alcanzar la verdad y la comprensión de las Ideas. En este sentido, una educación que no fomenta el pensamiento crítico, la capacidad de razonamiento y la búsqueda de la verdad en disciplinas como la matemática, se aleja de este ideal, limitando severamente el potencial intelectual de los individuos, es decir, manteniéndolos esclavos de un sistema que los necesita inútiles y distraídos.

Por su parte, John Dewey, un referente del pragmatismo y la pedagogía progresista, enfatizaba que la educación debe ser una experiencia activa y significativa, conectada con la vida real del estudiante. Si la enseñanza de la matemática se reduce a la memorización de fórmulas y procedimientos descontextualizados, se desvirtúa su propósito por completo. Para él, “la educación no es un preparación para la vida, sino que es la vida misma”, significando con ello que quien no está preparado académicamente para vivir, no está preparado para enfrentar los desafíos que la existencia le presenta. Así, el abandono de enfoque pedagógicos que promueven la resolución de problemas, la experimentación y la aplicación de conceptos matemáticos en situaciones auténticas, priva a los estudiantes de experiencias de aprendizaje valiosas que fomentan una comprensión profunda y duradera: lo que se aprende bien, no se olvida jamás.

Paralelamente, la perspectiva de Paulo Freire, con su pedagogía crítica expuesta en su obra “Pedagogía del oprimido”, es útil para encarar la crítica a un sistema educativo que tiende a “depositar” los conocimientos en los estudiantes sin fomentar su capacidad de reflexión y transformación. Freire denominó a esto “la concepción bancaria de la educación”, donde el estudiante es un simple receptor pasivo de contenidos inútiles de una estructura curricular desactualizada y pésimamente explicada. En el contexto de los resultados precitados de las Pruebas Aprender, si las políticas educativas impulsan una enseñanza centrada en “llenar” a los estudiantes con contenidos para superar una evaluación, sin una verdadera comprensión y la capacidad de aplicarlos, se cae en esta dinámica patética de formar para aprobar y no para entender. En definitiva, Freire argumenta que una educación liberadora, por el contrario, “implica un acto de conocimiento, y no un acto de transferencia de la información”.

Desde el ámbito pedagógico, la situación también invita a cuestionar las metodologías y la formación misma que están recibiendo actualmente los docentes. María Montessori propuso una educación centrada en el niño, donde el ambiente preparado y la libertad del estudiante para explorar y descubrir son fundamentales. Si la enseñanza de la matemática se vuelve rígida, desinteresada y desvinculada con la curiosidad natural del alumno, se coarta su capacidad de aprendizaje autónomo y profundo. La falta de formación docente actualizada y de estrategias didácticas innovadoras, como se ha señalado, contribuye a este estancamiento insoportable que ya es imposible de disimular.

Complementariamente, podemos revisar la teoría sociocultural de Lev Vygotsky, quien subraya la importancia de la interacción social y el andamiaje en el proceso educativo. Los resultados bajos en matemática pueden indicar una falta de mediación adecuada por parte de los docentes, así como de oportunidades para que los estudiantes construyan colectivamente su conocimiento. Desde esta perspectiva, la “Zona de Desarrollo Próximo” (ZDP) de Vygotsky, que representa la brecha entre lo que un estudiante puede hacer sólo y lo que puede lograr con ayuda, no se potencia cuando la enseñanza no se adapta a las necesidades individuales y contextuales, limitando así todo tipo de posible progreso.

Habiendo analizado algunas posibles causas de la situación que nos consterna, procedamos ahora a pensar en las consecuencias, tanto para los alumnos como para la sociedad. El abandono de la calidad educativa, manifestado en el bajo rendimiento, tiene consecuencias muy profundas que vale la pena considerar en detalle. En primer lugar, la limitación del pensamiento crítico, en tanto que la matemática es una herramienta fundamental para desarrollar el razonamiento lógico, la resolución de problemas y el pensamiento analítico. Pues bien, la deficiencia en esta área restringe la capacidad de los jóvenes para comprender y abordar la complejidad del mundo en el que viven.

En segundo lugar, la fragmentación del conocimiento resulta atroz, porque al no incorporar contenidos complejos y no comprenderlos a fondo, los estudiantes construyen un conocimiento parcial o fragmentado que dificulta la conexión entre diferentes disciplinas y la aplicación de los saberes en diversos contextos. En tercer lugar, se hace presente una tristísima desmotivación y frustración, porque un currículo desvinculado de la realidad del estudiante y una pedagogía que no fomenta el interés terminan generando desgano, frustración, desazón y, en última instancia, el abandono escolar.

En cuarto lugar, es necesario reconocer una evidente brecha de equidad. Aunque se señala que el problema excede las desigualdades socioeconómicas, éstas pueden acentuarse si la falta de calidad educativa afecta de manera desproporcionada a los sectores más vulnerables, perpetuando ciclos de desigualdad: con hambre, no se puede pensar con claridad, y en Argentina, todavía, hay mucha hambre. Por último, tenemos que ver el impacto en el desarrollo nacional, porque una población con deficiencias en habilidades matemáticas básicas tendrá limitaciones para enfrentar los desafíos de una economía globalizada y tecnológicamente avanzada, afectando la innovación, la investigación y el desarrollo del país.

En conclusión, queridos lectores, es evidente que los resultados de las Pruebas Aprender en Matemática son un llamado de atención urgente. Nos obligan a trascender el mero análisis estadístico para adentrarnos en una reflexión filosófica, política y pedagógica sobre el propósito y la esencia de la educación. El abandono de una enseñanza de calidad que priorice la comprensión profunda, el pensamiento crítico y el desarrollo integral de los estudiantes, en favor de políticas que apuntan a resultados superficiales, compromete el presente y el futuro de una generación a la estamos estafando haciéndoles creer que por haberlos aprobado han aprendido algo. Resulta imperativo repensar las prioridades educativas, invertir en la formación docente y adoptar enfoques pedagógicos que restituyan la riqueza y el significado al aprendizaje, reconociendo que la verdadera calidad educativa es la piedra angular para la construcción de individuos libres, capaces, autónomos, críticos y capaces de transformar su realidad y no sólo soportarla o sobrevivirla.
Lisandro Prieto Femenía.
Docente. Escritor. Filósofo  
San Juan - Argentina 

DATOS DE CONTACTO:       
-Correos electrónicos de contacto: 
lisiprieto@hotmail.com       
lisiprieto87@gmail.com      
-What'sApp: +54 9 2645316668       
-Blog personal: www.lisandroprieto.blogspot.com       
-Twitter: @LichoPrieto      
-Donaciones (opcionales) vía PayPal: https://www.paypal.me/lisandroprieto

HALLAN FORADO EN CELDA DEL PENAL DE COCHAMARCA Y SE INVESTIGA PRESUNTO INTENTO DE FUGA

Un forado fue hallado en una celda del tercer nivel del establecimiento penitenciario de Cochamarca, ubicado en la región Pasco. 

El descubrimiento fue realizado durante una inspección de rutina por parte del personal de seguridad del penal.

Ante este hecho, las autoridades han iniciado una investigación para determinar si se trató de un intento de fuga, así como para identificar a los internos involucrados. 

Hasta el momento, no se ha confirmado ninguna evasión, pero se han reforzado las medidas de seguridad en todo el recinto.

INTERVIENEN A CONDUCTOR POR TRANSPORTE INFORMAL Y DETECTAN LOCALES DE PROSTITUCIÓN EN OPERATIVOS POLICIALES

Durante un operativo de seguridad realizado en el barrio La Esperanza, efectivos de la Policía Nacional intervinieron a un conductor que realizaba transporte público de manera informal, sin contar con licencia de conducir. 

El hecho fue catalogado como un atentado contra la seguridad pública, ya que ponía en riesgo la integridad de los pasajeros y transeúntes.

De la misma forma, se realizaron operativos en la zona de Chaupimarca, donde se detectaron al menos 10 locales donde se ejercía la prostitución de manera clandestina. 

El general PNP Eloy Lara Bendezú, jefe de la Dirección Territorial Policial (Dirtepol) Pasco, informó sobre los resultados de los operativos, destacando que se intensificarán estas acciones para restablecer el orden y garantizar la seguridad ciudadana.

COMISIÓN DE CONSTITUCIÓN APRUEBA DICTAMEN QUE PERMITIRÍA A CONGRESISTAS HACER CAMPAÑA ELECTORAL DURANTE SEMANA DE REPRESENTACIÓN

Con 17 votos a favor, 1 en contra y 3 abstenciones, la Comisión de Constitución del Congreso aprobó el dictamen que agrupa diversos proyectos de ley que permitirían a los actuales parlamentarios utilizar la semana de representación mensual, financiada con recursos del Congreso, para realizar campañas electorales con miras a postular al Senado.

Durante el debate, el congresista Fernando Rospigliosi defendió la medida señalando que, debido al rechazo de la población reflejado en las encuestas, era necesario abrir mayores espacios de contacto entre los legisladores y la ciudadanía, justificando así el uso político-electoral de una semana originalmente destinada a labores de representación.

El controvertido dictamen ha generado preocupación en diversos sectores al considerar que se estaría usando recursos públicos para fines electorales, lo que podría representar una ventaja indebida frente a otros candidatos.

Este proyecto aún deberá ser debate y aprobado por el Pleno del Congreso para convertirse en ley.

DESLIZAMIENTO DE PIEDRAS Y TIERRA EN EL BARRIO 30 DE JULIO ALARMA A POBLADORES DE AMBO

Durante la madrugada de hoy, un deslizamiento de piedras y tierra ocurrido en el barrio 30 de Julio, en la ciudad de Ambo, región Huánuco, generó alarma entre los vecinos de la zona.

El movimiento del terreno se produjo de manera repentina, provocando temor por la posibilidad de afectaciones a viviendas cercanas. Afortunadamente, no se han reportado víctimas ni daños materiales de consideración hasta el momento.

Las autoridades locales y personal de defensa civil acudieron al lugar para evaluar la situación y adoptar medidas preventivas ante el riesgo de nuevos deslizamientos, especialmente por la inestabilidad del terreno en temporada de lluvias.

SUNASS: MUNICIPIOS DEBEN PROMOVER LIMPIEZA DE RESERVORIOS DE AGUA POTABLE EN HOGARES, MERCADOS Y COMERCIOS

Según el Minsa, los tanques y cisternas se deben desinfectar, por lo menos, dos veces al año para evitar contaminación y enfermedades.

La Superintendencia Nacional de Servicios de Saneamiento (Sunass) exhortó a las municipalidades la aprobación de ordenanzas que promuevan la limpieza y desinfección de reservorios de agua potable instalados en hogares, mercados y locales comerciales de su jurisdicción, para evitar la propagación de enfermedades y garantizar a la población el acceso al agua con la adecuada protección de cloro.  

El organismo regulador, a través de oficios enviados a los municipios, recordó que, de acuerdo con el Decreto Supremo n.º 022-2001-SA, el Ministerio de Salud estableció la obligatoriedad de realizar la limpieza y desinfección de cisternas y tanques elevados cada seis meses, en viviendas, establecimientos comerciales, industriales y de servicios; y encargó a las municipalidades el cumplimiento de esas recomendaciones sanitarias.

La Sunass, a través de su programa Colegio con Agua Segura, busca sumarse a este esfuerzo colectivo, promoviendo, junto con sus aliados estratégicos, la limpieza y desinfección de tanques y cisternas ubicados al interior de las instituciones educativas ubicadas en zonas vulnerables, capacitando a docentes y conformando brigadas escolares que tienen la misión de preservar condiciones para el acceso al agua con la protección de cloro adecuada, su buen uso y reúso ambientalmente responsable.

“Los gobiernos locales forman parte de estas alianzas estratégicas que buscan garantizar agua segura para la comunidad educativa y hacerla extensiva a la población en general. Una muestra de ello es la Municipalidad Distrital de Huanchaco que logró emitir una ordenanza para el cumplimiento de las disposiciones sanitarias en materia de agua potable”, informó el organismo regulador.

El mantenimiento periódico de los reservorios de agua es fundamental para preservar la calidad del agua almacenada, conservar los niveles adecuados de cloro y, así, evitar su contaminación por agentes externos como sarro o bacterias, que pueden poner en riesgo la salud de la población. 

En el 2024, tres de cada cuatro colegios que presentaban bajos niveles de cloro en el agua que consumían los alumnos lograron revertir esa situación con la limpieza y desinfección de sus tanques y cisternas, complementado con el monitoreo periódico y capacitación brindada a través del programa Colegio con Agua Segura de la Sunass.

“¿MORIR DE VIDA SÚBITA? LA TRAGEDIA DE LA EXISTENCIA INAUTÉNTICA”- LISANDRO PRIETO FEMENÍA

 “Me olvidé de vivir”- «J'ai oublié de vivre»
Pierre Billon y Jacques Revaux, cantada por Julio Iglesias

Bien sabemos que la expresión “muerte súbita” evoca una imagen impactante: el fin abrupto e inesperado de una vida, sin previo aviso ni oportunidad de despedidas. En el ámbito médico, se refiere a un cese repentino e imprevisto de las funciones vitales. Pero, ¿qué pasaría si esta misma brutalidad se aplicase no al final físico, sino al final de una forma de vivir? Pues bien amigos, les propongo la metáfora “morir de vida súbita” para comprender la tragedia que representa una existencia inauténtica, una vida que se desperdicia hasta el punto de que, cuando la conciencia de la inmanencia de la muerte golpea, ya es demasiado tarde para empezar a vivir verdaderamente.

Este tipo de reflexiones, poco comunes en los medios de comunicación tradicionales, nos sumerge en las profundidades de la filosofía existencialista, donde la autenticidad, la conciencia de la finitud y la vivencia del tiempo son pilares fundamentales. Grandes pensadores y filósofos como Heidegger, Sartre y el propio Miguel de Unamuno exploraron con vehemencia la relación entre nuestra existencia y la muerte, no como un evento futuro, sino como una posibilidad que está siempre presente y que configura nuestro ser.

En primer lugar, miremos la inautenticidad como una huida de la angustia mediante una sed de inmortalidad. Para Martin Heidegger, en su obra cumbre “Ser y Tiempo”, la existencia humana es un “ser-para-la-muerte” (Sein zum Tode). Así, la muerte no es simplemente un final, sino una posibilidad ineludible que nos singulariza y nos confronta con la finitud de nuestro ser. Sin embargo, el Dasein (el “ser-ahí”, o sea, nosotros, los seres humanos) tiende a evadir esta confrontación, refugiándose en la existencia banal o inauténtica.

Cuando Heidegger expresa que "la huida ante la muerte es la inautenticidad del Dasein." (Heidegger, M. Ser y Tiempo. Trad. Jorge Eduardo Rivera. Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 1997, §50, p. 288), nos indica que el Dasein se sumerge en el “uno” (das Man), una forma de existencia impersonal donde las decisiones, los valores y el sentido de la vida son dictados por la masa, por lo que “se dice” o “se hace”. Vivimos conforme a expectativas externas, cumpliendo roles preestablecidos, persiguiendo metas que no son intrínsecamente nuestras. Así, la vida se convierte en una serie de acciones mecánicas, desprovistas de verdadero compromiso y significado personal o colectivo mientras que la angustia, ante la propia singularidad y la responsabilidad de la libertad, se disuelve en la comodidad patética del anonimato colectivo: uno pasa a ser “uno más” entre los demás.

Aquí es donde los ecos del gran Miguel de Unamuno resuenan con fuerza. En su monumental obra titulada “Del sentimiento trágico de la vida”, Unamuno ahonda en la “sed de inmortalidad” como la raíz más profunda de la existencia humana. Para él, la razón nos condena a la finitud, pero el corazón, el sentimiento, se revela contra ella, anhelando la eternidad. Sin embargo, esta sed puede llevar a una vida inauténtica si se convierte en una evasión de la realidad del presente. Unamuno lo plantea con una contundencia desgarradora:

"Y no es la muerte misma lo que más me horroriza, sino la muerte de la vida que me hace creer que no tengo que vivirla, o que la vivo en un sueño, sino el horror de ver que mi vida se me va y se me lleva." (Unamuno, M. Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos. Madrid: Austral, 2011, Cap. I, "El hombre de carne y hueso", p. 19). Esta “muerte de la vida” a la que se refiere el pensador español es la parálisis existencial que produce el miedo a la muerte o, paradójicamente, la negación de su inminencia, lo que nos lleva a posponer la verdadera vivencia.

Por su parte, Jean- Paul Sartre desarrolla el concepto de “mala fe” (mauvaise foi) en su obra “El ser y la nada”. Para él, el ser humano está “condenado a ser libre”, en tanto que somos responsables de nuestras elecciones y de la construcción de nuestro propio sentido. Sin embargo, a menudo intentamos escapar de esta libertad, fingiendo que somos cosas, que estamos determinados por circunstancias externas o por una esencia preexistente a la nuestra.

"El hombre es lo que hace con lo que han hecho de él." (Sartre, J.-P. Cahiers pour une morale. Trad. Guillermo de la Cruz. Buenos Aires: Losada, 1968, p. 55).

Pues bien, en ese contexto, la mala fe es precisamente el autoengaño, la negación de nuestra absoluta libertad y responsabilidad ante nuestra propia vida. Al vivir en estado de “mala fe”, nos volvemos autómatas, reaccionando a las circunstancias en lugar de actuar desde una conciencia auténtica de nuestra capacidad de elegir en libertad. Posponemos la verdadera vida, convencidos de que “algún día” comenzaremos a vivir plenamente, cuando las condiciones sean adecuadas o perfectas, cuando seamos “suficientemente” esto o aquello.

En medio de todo esto, no podemos olvidar lo esencial, a saber, la temporalidad y su vínculo con la inautenticidad de una vida que pudo ser y no fue. Tengamos en cuenta que la temporalidad es el telón de fondo sobre el cual se desarrolla esta tragedia que llamamos vida: nuestra existencia se despliega en el tiempo, un flujo constante que avanza irreversiblemente, nos guste o no. Sin embargo, la vida inauténtica se caracteriza por abrazar una relación distorsionada con el tiempo: en lugar de vivir plenamente el presente, nos anclamos en un pasado que ya no existe o proyectamos nuestra felicidad a un futuro completamente incierto.

La persona que “muere de vida súbita” es aquella que ha confundido el transcurrir del tiempo con la vivencia del tiempo. Ha permitido que las horas, los días, los meses y los años se sucedan mecánicamente, sin llenarlos de significado, de decisiones auténticas o de experiencias genuinas. La inautenticidad nos impide habitar plenamente nuestro “ahora”, ya sea por la nostalgia de un pasado idealizado o por la expectativa de un futuro que nunca llega a ser presente. Así, el tiempo se convierte en un verdugo silencioso, un río que fluye sin que nos atrevamos a sumergirnos en sus aguas (es decir, propiamente, vivir).

Sobre esta relación con el tiempo, el filósofo romano Séneca nos ofrece una perspectiva contundente en sus “Cartas a Lucilio”- En ellas, deplora la forma en que la mayoría de los hombres desperdician su tiempo, considerándolo una fuente inagotable, en lugar de un recurso escaso y precioso. También, nos advierte contra la procrastinación, ese vicio de posponer permanentemente lo necesario y abocar la vida en orientación hacia un futuro ilusorio:

"La mayor parte de los mortales, oh Lucilio, se lamenta de la maldad de la naturaleza, porque nacemos para un espacio breve de tiempo, y este período, tan limitado, transcurre con tanta rapidez que, excepto muy pocos, el resto abandona la vida cuando apenas se preparaba para vivir." (Séneca, Lucio Anneo. Cartas a Lucilio. Vol. I, Libro I, Carta 1, "Sobre el aprovechamiento del tiempo". Trad. Vicente Serrano. Madrid: Gredos, 1986, p. 11).

En definitiva, Séneca nos exhorta a vivir cada día como si fuera el último, a tomar conciencia de la finitud del tiempo y a no diferir las acciones que dan sentido a nuestra existencia. La vida inauténtica, en este sentido puntal, es la vida postergada, la vida que se vive “en el futuro”, mientras el presente se escurre inútilmente sin ser habitado.

La metáfora que acuñamos aquí, “morir de vida súbita”, encapsula la tragedia de esta existencia inauténtica. Es el momento en que la conciencia de la propia finitud irrumpe con una brutalidad similar a la de un infarto. De repente, la persona se ve cara a cara con el hecho ineludible de que el tiempo se agota y ve a la muerte, antes un concepto abstracto y lejano, materializada como una realidad inminente.

En ese instante de lucidez, la persona comprende que ha vivido una vida de prórroga, que ha pospuesto la autenticidad, la pasión, la felicidad y la búsqueda de su verdadero ser. Las oportunidades de vivir plenamente se desvanecieron una tras otras, engullidas por la inercia, el miedo, la mediocridad o la distracción. Y lo más desgarrador de todo esto es la constatación de que ya es tarde: el tiempo para rectificar, para experimentar, para ser verdaderamente, se ha agotado y no vuelve más, nunca más. La vida ha pasado, y el arrepentimiento se vuelve una carga insoportable.

Esta experiencia del despertar tardío resuena con la angustia descrita por el gran Sócrates en su defensa ante el tribunal. Aunque no se refería directamente a la muerte súbita, su admonición sobre una vida no examinada subraya la tragedia de una existencia que ha ignorado la reflexión y el autoconocimiento. En la “Apología de Sócrates”, de Platón, Sócrates declara con contundencia que “una vida sin examen no es digna de ser vivida por un hombre”, indicando con ello que la falta de pensamiento, la ausencia de una vida reflexionada y consciente, nos lleva a la inautenticidad más patética: es como haber estado por aquí, en lugar de haber vivido propiamente. En este contexto, “morir de vida súbita” es, en esencia, el momento en que esta falta de examen se revela con su crudeza más dolorosa: la vida ya no tiene remedio, porque nunca fue verdaderamente cuestionada ni vivida a conciencia.

Ahora, cuando la conciencia de la “muerte de vida súbita” golpea, la principal consecuencia es un lamento profundo, una lamentación que no es simplemente tristeza, sino una forma de dolor existencial. No se llora tanto la pérdida de la vida física, sino la pérdida de la vida que pudo haber sido y no fue. Este sentimiento es un reconocimiento amargo de las oportunidades perdidas, las pasiones no perseguidas y la autenticidad sacrificada en el altar de la inercia, la mentecatez y el conformismo chato. Es, en definitiva, la realización de que se ha sido un espectador de la propia existencia, en lugar de ser su protagonista principal.

Este sollozo entronca directamente con las reflexiones de Arthur Schopenhauer sobre el sufrimiento inherente a la existencia humana, aunque él lo abordaba desde una perspectiva más universal. Para Schopenhauer, la vida es oscilación entre el deseo y el aburrimiento, y el dolor surge del deseo insatisfecho. En el contexto de la “vida súbita”, el lamento es el deseo insatisfecho de una vida auténtica, de una existencia plena que se dejó escapar. No es tanto un dolor por lo que hay, sino por lo que no hay y nunca habrá.

Recordemos que Schopenhauer, en su obra “El mundo como voluntad y representación”, argumentaba que el sufrimiento es la esencia de la vida, pero en nuestro caso, este sufrimiento se agudiza por la conciencia de haberlo provocado uno mismo por inacción. Aunque el autor se refiere al dolor de la voluntad en general, su visión de la insatisfacción y el anhelo como fuentes de sufrimiento resuena poderosamente con el lamento de quien se da cuenta que su vida no ha sido vivida. El obstáculo aquí no es externo, sino la propia falta de voluntad para vivir auténticamente.

"El dolor no es algo ajeno a la voluntad, sino que es la voluntad misma, en tanto que es objetivada como cuerpo y en tanto que es afectada por obstáculos." (Schopenhauer, Arthur. El mundo como voluntad y representación. Vol. I, Libro IV, § 56. Trad. Roberto Aramayo. Madrid: Trotta, 2005, p. 376).

Este lamento es un “haber sido sin haber llegado a ser”, es decir, es el eco de las voces internas que fueron silenciadas, de los caminos alternativos que nunca se tomaron. Es una aflicción que consume, ya que se nutre de la certeza de lo irrecuperable. La “muerte de vida súbita” no sólo es un fin abrupto, sino también la condena a un lamento eterno por la existencia que se perdió, no en el morir, sino en el vivir. La inautenticidad nos condena a una existencia fugaz, donde el final llega sin haber habitado plenamente el camino. Sí, lo sé, no es un texto agradable, pero al menos los invita a una reflexión profunda sobre la urgencia de vivir con intensidad y autenticidad cada instante, antes de que “algún día” se convierta en “demasiado tarde”.

Lisandro Prieto Femenía.
Docente. Escritor. Filósofo  
San Juan - Argentina 

DATOS DE CONTACTO:       
-Correos electrónicos de contacto: 
lisiprieto@hotmail.com       
lisiprieto87@gmail.com      
-What'sApp: +54 9 2645316668       
-Blog personal: www.lisandroprieto.blogspot.com       
-Twitter: @LichoPrieto      
-Donaciones (opcionales) vía PayPal: https://www.paypal.me/lisandroprieto

SUJETO DETENIDO POR ACTOS CONTRA EL PUDOR EN AGRAVIO DE MENOR EN CHAUPIMARCA

Un individuo fue detenido en el distrito de Chaupimarca tras ser sorprendido cometiendo actos contra el pudor en agravio de una menor de 8 años. 

Según el reporte policial, el sujeto fue sorprendido grabando con su teléfono celular a la menor, generando la inmediata reacción del padre de la niña, quien dio aviso a las autoridades.

Gracias a la rápida intervención de la Policía Nacional del Perú, el presunto agresor fue detenido en flagrancia y trasladado a la comisaría del sector para las diligencias correspondientes. Se ha confirmado que el detenido es natural de la ciudad de Cerro de Pasco.

El caso ha generado indignación en la población local, quienes exigen que se aplique todo el rigor de la ley ante este tipo de delitos que atentan contra la integridad de los menores.
La policía ha iniciado las investigaciones correspondientes y ha puesto el caso a disposición del Ministerio Público.

DIRIGENTES DE YANACANCHA DENUNCIAN PRESUNTO MANEJO POLÍTICO EN PROCESO DE TITULACIÓN DE PREDIOS

Dirigentes del distrito de Yanacancha han expresado su preocupación por un posible uso político en el proceso de titulación de predios, en el marco del convenio suscrito con COFOPRI y la Municipalidad Provincial de Pasco. 

Según indican, este convenio estaría centrando sus acciones en las provincias de Daniel Alcides Carrión y Oxapampa, dejando de lado otras zonas que también requieren regularización de terrenos.

Jorge Zelada Guzmán, presidente del Asentamiento Humano Los Próceres del distrito de Yanacancha, afirmó que existiría la presunción de que este direccionamiento buscaría favorecer la candidatura del actual alcalde provincial a la gobernación regional.

Los dirigentes locales han pedido una intervención imparcial de las autoridades competentes, así como una fiscalización efectiva para garantizar que la titulación beneficie a todas las comunidades por igual, sin favoritismos ni intereses electorales.

PNP DIVINCRI JUNÍN CONFIRMA QUE SUPUESTO SECUESTRO DE LÍDER YANESHA FUE FALSO

El coronel PNP Ángel Leo Mendoza, jefe de la División de Investigación Criminal (DIVINCRI) Junín, confirmó que el presunto secuestro del líder Yanesha Javier Jaime Abel Cruz fue una simulación. 

Según las declaraciones del oficial, el propio líder indígena admitió haber fingido el hecho con la intención de obtener dinero, debido a los serios problemas económicos que atravesaba.

Este caso ha generado indignación en diversas comunidades nativas de Junín y la selva pasqueña, quienes han condenado públicamente el accionar de Cruz, solicitando que sea sancionado con severidad. El falso secuestro no solo representa un delito penal, sino que también ha afectado la imagen y credibilidad de las comunidades originarias, que luchan diariamente por visibilizar sus verdaderas necesidades y demandas.

Actualmente, Javier Jaime Abel Cruz enfrenta denuncias penales por la falsa denuncia y el perjuicio generado a las instituciones y al prestigio de los pueblos indígenas.