PASCO LIBRE

11 años informando de forma veraz y objetiva, desde la capital minera del Perú

Conductor salva de morir

Exceso de velocidad y negligencia causas de accidentes en las carreteras.

PASCO LIBRE

¿QUÉ FUE DE LA IZQUIERDA?- LISANDRO PRIETO FEMENÍA

"En la misma medida en que sea abolida la explotación de un individuo por otro, será abolida la explotación de una nación por otra. Al mismo tiempo que el antagonismo de las clases en el interior de las naciones, desaparecerá la hostilidad de las naciones entre sí."
Karl Marx

Hoy quiero invitarlos a reflexionar sobre un asunto que, si bien es evidente, se discute y analiza precariamente desde los medios masivos de comunicación: la pérdida de representatividad popular de la izquierda en occidente. Esta disociación con la realidad del pueblo, que no ha pasado desapercibida para los analistas políticos, los movimientos sociales y los resultados electorales, pone de manifiesto el cambio profundo en las prioridades y estrategias de un espectro político que, históricamente, había sido el portavoz de las clases trabajadoras.

A pesar de esto, hoy parece haber reorientado sus esfuerzos hacia otras "luchas", dejando en el camino una parte significativa de sus bases tradicionales: este desplazamiento nos ha suscitado preguntas fundamentales: ¿Cuáles son las causas de este alejamiento? ¿Cómo ha impactado en la relación de la izquierda con sus bases tradicionales? Y, sobre todo, ¿Qué implica esta transformación para el futuro de los movimientos progresistas en un mundo que sigue estando marcado por la desigualdad y la fragmentación social?

Todos hemos sido testigos en los últimos años de un desplazamiento en las prioridades y bases sociales de la izquierda política: tradicionalmente arraigada en la defensa de las clases trabajadoras y las luchas por la justicia social, la izquierda posmoderna ha decidido centrar gran parte de su energía- por no decir toda- en causas asociadas a agendas corporativas y globalistas más preocupadas por el uso del "elle" que por la remuneración digna, el acceso a la vivienda, a la salud pública y a la educación de calidad para todos. Este mandato cultural incluye cuestiones de identidad de género, diversidades sexuales, diversidad cultural, campañas referidas a la legalización del aborto, la posibilidad de hormonar niños para su cambio de género, al cambio climático y un enfoque bastante precario desde el punto de vista crítico hacia la historia y los privilegios sociales.

Aunque estas agendas pueden tener, para algunos, una relevancia indiscutible, su adopción y importación por bastantes países occidentales ha generado tensiones internas y una desconexión total con las demandas materiales de las bases tradicionales de la izquierda, como la lucha contra la precariedad laboral, el avasallamiento de los derechos que protegen la dignidad humana y las desigualdades económicas.

Ahora bien, es preciso que, desde la filosofía, nos preguntemos: ¿Cómo pasamos de Marx a Greta Thunberg? Esta pregunta es esencial, dado que Karl Marx, en su "Manifiesto del Partido Comunista" afirmaba que "la historia de todas las sociedades, hasta nuestros días, es la historia de la lucha de clases" (Marx & Engels, 1848/2009, p. 14). En su visión, el proletariado constituía el sujeto histórico destinado a transformar el sistema capitalista. Sin embargo, en el contexto actual, la narrativa de la izquierda se ha fragmentado-por no decir diluido- hacia una pluralidad de demandas identitarias minoritarias, un giro que autores como Nancy Frases han descrito como un "capitalismo progresista" (The Old Is Dying and the New Cannot Be Born, 2019) mientras que en Argentina les decimos "hippies con OSDE", es decir, chicos bien acomodados, burgueses bien comidos que jamás pasaron necesidades, pero que militan, desde una izquierda falopa, agendas foráneas en lugar de intentar transformar la realidad de su propio barrio.

Esta transición ha aniquilado el eje central de la lucha de clases, reemplazándolo por una multiplicidad de pseudo-luchas que, si bien serán importantes para algunas minorías, no siempre abordan directamente las desigualdades económicas estructurales que nos afectan a todos por igual. Reflexionar sobre este cambio implica considerar las tensiones entre una perspectiva universalista que cree en los unicornio y las demandas particulares que caracterizan las políticas actuales.

Aquellas "luchas de clase" han sido progresivamente eclipsadas por debates culturales que no siempre se relacionan con la explotación económica y la injusticia naturalizada. Este fenómeno fue abordado por Wolfgang Streeck, quien en su obra How Will Capitalism End? (2016) indica que la fragmentación de los intereses colectivos ha debilitado la capacidad de la izquierda para movilizarse contra el capitalismo global. Más aún, todo pareciera indicar que dicha lucha no tiene asidero para una clase política que se ve más concentrada en implementar el uso de una letra determinada para llamar a un masculino, un femenino o un no binario que para defender derechos fundamentales que siguen siendo pisoteados, pero tapados, por una ola de humo verde y multicolor.

A esta crítica se suma también Slavoj Žižek, quien en Like a Thief in Broad Daylight (2018) nos advierte que el énfasis en las políticas identitarias a menudo conduce a una especie de "fetichismo ideológico", desviando el foco de atención de las dinámicas estructurales del poder económico. En otras palabras, queridos lectores, mientras que el legislador de izquierda, que entró al Congreso por cupo y no por cantidad de votos, está concentrado en "preocupaciones" que le impone George Soros desde un penthouse de Nueva York al mismo tiempo que en su país hay una cantidad considerable de niños que no cenaron anoche.

Por su parte, y retomando a Fraser, esta "deriva" de la nueva izquierda rotulada como "capitalistas progresistas", ha permitido al neoliberalismo absorber y cooptar las demandas culturales de las minorías presentándolas como sustitutos de la justicia social. Desde este punto de vista, el neoliberalismo habría logrado convertir estas pseudo-demandas de la sociedad en "mercancías culturales", es decir, en productos que pueden ser consumidos sin cuestionar las bases estructurales de la desigualdad. Un ejemplo de ello es la promoción de la diversidad en las corporaciones, que a menudo se limita a iniciativas superficiales que no afectan en absoluto los sistemas de explotación laboral: este fenómeno no hace otra cosa que reforzar el capitalismo al presentar un rostro inclusivo mientras que sigue perpetuando las desigualdades económicas subyacentes.

Complementariamente, Mark Fisher, en su obra "Capitalist Realism" (2009), sostiene que el capitalismo tiene una habilidad excepcional para integrar y neutralizar las críticas culturales, convirtiéndolas en parte de su maquinaria. Desde esta perspectiva, las iniciativas que promueven una inclusión direccionada a minorías elitistas, pueden ser absorbidas por el sistema como "marcas del progreso", desviando así la atención de las dinámicas estructurales del poder económico y reduciendo las luchas sociales a propaganda de Disney. Este proceso es particularmente evidente en la industria del entretenimiento, donde las narrativas sobre diversidad racial y sexual suelen servir más como estrategias de marketing que como herramientas para un cambio social auténtico.

Por último, al menos en este aspecto que venimos desarrollando, tenemos los aportes de Byung-Chul Han (La sociedad del cansancio, 2010), que no ha parado de señalar cómo el individualismo promovido por el neoliberalismo, con la total anuencia de la izquierda progresista, fragmenta las luchas colectivas, debilitando la capacidad de ciertas minorías para articular demandas estructurales. Han argumenta que la obsesión posmoderna con la auto-optimización y el éxito personal mediante la auto-explotación, refuerza esta lógica, dejando poco espacio para cuestionamientos sistémicos. La izquierda, en lugar de percibir este modo decadente de vida y criticarlo, ha decidido inclinarse por demandas culturales de minúsculos reductos snob que las transforma en opciones de consumo individual, desactivando su potencial pretendidamente disruptivo.

Esta involución ha generado tensiones y un distanciamiento de las bases tradicionales de la izquierda, que se sienten abandonadas frente a problemas materiales concretos como el desempleo, la precariedad laboral, la pésima calidad de los servicios públicos y la insoportable desigualdad económica. Tal como sostenía David Harvey, "el neoliberalismo ha redefinido nuestras prioridades, de modo que las luchas por la justicia económica se diluyen en el océano de la política cultural" (A Brief History of Neoliberalism, 2005). Esto quiere decir que, mientras los movimientos progresistas celebran "logros" en su agenda cultural, una parte significativa de la población sigue enfrentándose a la inseguridad económica y a la pérdida de derechos y garantías básicos que, históricamente, habían sido el centro de las reivindicaciones de una izquierda que miraba más a las fábricas que a las estrellas de Hollywood.

En este punto del debate, es preciso que nos preguntemos: ¿Cuáles son las consecuencias de la desconexión de la izquierda con la realidad fáctica? Pues bien, la consecuencia más visible de este cambio es el aumento del apoyo a partidos populistas de derecha, que han logrado captar a sectores tradicionalmente identificados con la izquierda. Queda claro también que el abandono de la lucha por la verdadera justicia social por parte de la izquierda ha dejado un vacío que los partidos de la nueva derecha han explotado al prometer soluciones más concretas a los problemas reales por los que atraviesan las clases trabajadoras.

En fin, somos conscientes acerca de la profundidad de este dislocamiento intencional que la izquierda enfrenta, desde hace mucho tiempo, lo cual la llama hacia un desafío histórico: reconciliar su tradición de lucha por los derechos de los trabajadores con las demandas de una sociedad cuyo problema esencial no es su creciente "diversidad", sino un sinnúmero de derechos que antes protegían la dignidad de los pueblos y ahora son considerados un lujo por parte de los defensores de la política del "sálvese quién pueda".

Lisandro Prieto Femenía.
Docente. Escritor. Filósofo  
San Juan - Argentina 


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¡ATENCIÓN, PRESELECCIONADOS DE BECA 18-2025! ESTOS SON LOS 5 PASOS QUE DEBES SEGUIR PARA CONTINUAR CONCURSANDO POR UNA BECA INTEGRAL DEL PRONABEC

Ya inició la última etapa de Beca 18-2025, en la que se elegirán a los próximos becarios del Pronabec. Tendrás dos oportunidades para postular; la primera finaliza este 3 de marzo. 
 
¿Quedaste preseleccionado para Beca 18-2025? El Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo (Pronabec), del Ministerio de Educación, te comparte los 5 pasos que debes seguir para continuar en carrera por una de las 20 000 becas integrales que ofrece el concurso.  Recuerda que si resultas ser uno de los ganadores, podrás realizar tus estudios profesionales en una de las mejores instituciones de educación superior del país, con todos los gastos cubiertos por el Estado peruano.

Podrás postular a la Etapa de Selección, la última de Beca 18-2025, en la que se elegirá a los ganadores del concurso, solo si cumples con estos dos requisitos:
  • Eres uno de los 28 943 preseleccionados,
  • Has ingresado a una IES elegible por el concurso.
A continuación, te compartimos los 5 pasos que debes seguir para continuar en carrera por una beca integral:
  1. Ingresa a la Plataforma de Apoyo y Orientación (PAO): el Pronabec te ofrece esta herramienta virtual y gratuita, en la que encontrarás los módulos Prepárate, Oferta Educativa y Orientación Vocacional. Estos te guiarán en tu postulación a una IES. Accede a PAO a través de https://pao.pronabec.gob.pe o desde el Pronabec App. 
  2. Postula e ingresa a una IES: una vez que has elegido la IES, la sede y la carrera que seguirás, postula con éxito e ingresa. Recuerda que tus estudios deberán iniciar en el año académico 2025.
  3. Solicita y presenta tu constancia de ingreso: solicita tu constancia de ingreso a la IES en la que has sido admitido y preséntala en esta última etapa del concurso Beca 18-2025. Este proceso es virtual y gratuito, y podrás realizarlo desde el Módulo de Postulación (Módulo Sibec), ubicado en nuestra página web: www.pronabec.gob.pe/beca-18
  4. Momentos para presentar tu admisión: tendrás dos oportunidades para presentar tu admisión a una IES elegible durante la Etapa de Selección: del 9 de enero al 3 de marzo (primer momento) y del 7 de abril al 7 de mayo (segundo momento).
  5. Espera los resultados y acepta la beca: según el cronograma de Beca 18-2025, la lista de seleccionados será publicada en estas fechas: 24 de marzo (resultado del primer momento) y 28 de mayo (resultados del segundo momento).
Si resultas seleccionado, deberás aceptar la beca para ser oficialmente declarado como un becario del Pronabec y recibir todos los beneficios del concurso.

¿Cuáles son los beneficios de los ganadores de Beca 18-2025?

Los 20 000 ganadores de Beca 18-2025 tendrán cubiertos los gastos de costo de examen o carpeta de admisión; matrícula; pensión de estudios; nivelación académica (solo si es parte de la malla curricular); alimentación; alojamiento; movilidad local; materiales de estudios; obtención del grado, título y/o equivalente, entre otros.

Para más información sobre Beca 18-2025, revisa la página del Pronabec www.gob.pe/pronabec o sus redes sociales. Para más consultas, llama a la línea gratuita 080 00 00 18 o escribe al WhatsApp institucional 914 121 106.

PASCO: CON FIRMAS DE AUTORIDADES SOLICITARÁN AL CONGRESO EL ASFALTADO DE LA CARRETERA CENTRAL DESDE PASCO A HUÁNUCO

Karla Huamán, integrante de la comisión integrada por alcaldes de centros poblados de la cuenca del Huallaga, dijo que viajaran a la capital para solicitar al Congreso de la República el asfaltado de la Carretera Central del tramo Pasco a Huánuco. 

Bebido a que el Ministerio de Transportes y Comunicaciones solo consideró el mantenimiento de la vía pero es necesario la construcción de un nuevo asfaltado por el deterior que presenta. Las autoridades de las municipalidades se organizaron y formaron la comisión que viajará.  

“De no encontrar respuesta afirmativa vamos a necesitar el apoyo de la población” dijo Karla Huamán, a Pasco Libre. alcaldesa del Centro Poblado de Cajamarquilla.

PASCO: TRABAJADORES ADMINISTRATIVOS DEL SECTOR EDUCACIÓN A LA ESPERA DEL PAGO COLECTIVO

Pago debió haberse realizado en año pasado, pero por falta de saldo presupuestal no se hizo. Se espera que el MEF realice la autorización para el pago.
Se tiene programado una reunión la próxima semana con autoridades de educación en la región para que se sinceren sobre los saldos que tienen. Clido Cuellar López secretario general de FENTASE región Pasco.

PASCO: DE UN POCO MÁS DE 6 MILLONES VILCABAMABA GASTÓ EN OBRAS EL 50% EN EL 2024

Ejecución del presupuesto para la construcción de agua y desagüe es muy bajo “es necesario hablar con los funcionarios para que explique lo que está pasando con estas y otras obras” refirió Cesar López Jurado, representante de la Mesa de Concertación Para la Lucha Contra la Pobreza. 

PRIMER JUZGADO DE INVESTIGACIÓN PREPARATORIA DE PASCO INICIARÁ JORNADAS MARATÓNICAS PARA REDUCIR CARGA DE EXPEDIENTES

Medida es promovida por el magistrado Samuel Cabanillas Catalán

El Primer Juzgado de Investigación Preparatoria de Pasco, desde el sábado 18 de enero, viene programando jornadas maratónicas los fines de semana, con el objetivo de reducir la carga procesal y dar celeridad a los diversos procesos que resuelve dicho juzgado.

El Juez Samuel Cabanillas Catalán, con el apoyo del personal jurisdiccional, programó 36 audiencias, que se desarrollarán este sábado desde las 8:00 a.m. a las 5:00 p.m. por los delitos de omisión a la asistencia familiar, conducción en estado de ebriedad, lesiones leves entre otros.

Para esta jornada extraordinaria, se realizaron las coordinaciones con el Ministerio Público, Defensa Pública y abogados, quienes se comprometieron a brindar su apoyo en este tipo de actividades.

El magistrado señaló que durante el presente año desarrollará jornadas similares que ayudarán a dar celeridad a los diversos procesos que se tiene.

DERRAME DE PETRÓLEO EN VENTANILLA: AFECTADOS PIDEN ACELERAR INVESTIGACIÓN

Entre 1997 y 2023, Perú sufrió 1,462 derrames de hidrocarburos, el más reciente ocurrió el 21 de diciembre de 2024 en Lobitos, Piura.

Tres años después del desastre ecológico que tiñó de negro el litoral peruano, la justicia para las comunidades y el ecosistema afectados por el derrame de petróleo en el mar de Ventanilla, en el Callao, sigue siendo una deuda pendiente. 

El 15 de enero de 2022, oleajes anómalos provocaron el vertido de miles de barriles de crudo desde la Refinería La Pampilla, desencadenando uno de los mayores desastres ambientales en la costa del Perú. A pesar del tiempo transcurrido, el Estado peruano aún no concreta acciones fundamentales como la aprobación de planes de rehabilitación, el establecimiento claro de responsabilidades y la garantía de medidas inmediatas para alcanzar una verdadera justicia ambiental.

Esta demora de las autoridades se evidencia en los procesos inconclusos que entidades como el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA), el Servicio Nacional Forestal y de Fauna Silvestre (Serfor), el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) y el Ministerio de Energía y Minas (Minem) aún mantienen. Y, al mismo tiempo, en el gran número de personas que espera ser incluida en el proceso de indemnización por haber sido afectada por el derrame de petróleo. 

Isabel Calle, directora ejecutiva de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA), aseguró que el retraso en estos procesos imposibilita la ejecución de sanciones y de medidas correctivas: “Después de 3 años del derrame en Ventanilla, resulta preocupante la demora del Estado en atender a las personas afectadas y a los espacios dañados”. 

“Es urgente resolver los procedimientos administrativos sancionadores y aprobar los planes de rehabilitación. El no hacerlo puede agravar la situación en la que se encuentran las áreas afectadas”, precisó. 

Demora en los procedimientos
Tras el derrame de petróleo de Repsol ocurrido en enero del 2022, OEFA abrió 18 procedimientos administrativos sancionadores (PAS) contra dicha empresa, para determinar su responsabilidad en la información falsa que brindó sobre el volumen del derrame, el área afectada, y por incumplir con la limpieza de playas y patrullajes. Sin embargo, a la fecha, solo en 5 procesos se determinó la responsabilidad, de acuerdo a lo reportado por el OEFA a la SPDA al 19 de diciembre de 2024. 

Asimismo, a la fecha, Serfor no ha reiniciado el PAS contra Repsol por la infracción de actuar con crueldad contra 198 especímenes que no murieron tras el derrame en el mar peruano. 

Además, Sernanp inició 2 procedimientos contra Repsol por la afectación de dos áreas naturales protegidas: la Reserva Nacional del Sistema de Islas, Islotes y Puntas Guaneras, y Zona Reservada de Ancón. En ambos casos, los plazos de resolución superaron los 2 años. 

Por su parte, el Minem excedió el plazo que tenía inicialmente para aprobar los planes de rehabilitación que presentó Repsol. De acuerdo a la normativa, el Minem tenía solo 30 días hábiles para la evaluación de estos planes, que fueron presentados hasta marzo de 2024. Cabe indicar que los planes de rehabilitación son instrumentos que contienen acciones para recuperar el área afectada.  

Más de 1400 derrames en Perú
Lo ocurrido el 15 de enero del 2022 evidencia la importancia de que se puedan implementar medidas urgentes y oportunas para la atención de las emergencias ambientales, que aseguren justicia y reparación para las comunidades afectadas y para el ambiente.

Los derrames de petróleo no son hechos aislados en Perú, sino situaciones que surgen frecuentemente. Desde 1997 a 2024, se han registrado 1,462 derrames de hidrocarburos en Perú. Precisamente, el último 21 de diciembre se registró una nueva emergencia ambiental: el derrame en Lobitos (Piura). 

¿Sabías que?
El pasado 20 de diciembre del 2024, Petroperú reportó un derrame de petróleo en el mar de Piura.  Durante la tarde del sábado 21 de diciembre, vecinos de Lobitos (en Piura) registraron imágenes de la aparición de petróleo en la playa Capullana.
El 25 de diciembre el MINAM declaró el estado de emergencia ambiental por 90 días a la zona afectada, que va desde la misma Refinería de Talara hasta la playa Cabo Blanco.

En la Resolución Ministerial 00443-2024- MINAM se “verificó el desplazamiento del hidrocarburo derramado en la zona intermareal y submareal abarcando áreas de 47.14 y 228.74 hectáreas respectivamente, desde la Refinería Talara hasta la playa Cabo Blanco”.

Asimismo, indica que se encontró presencia de hidrocarburos en las playas Las Capullanas, Punta Malacas, Yapato, El Alto, Peña Negra y Retín de Cabo Blanco.

CONTRALORÍA ALERTA INCERTIDUMBRE EN CULMINACIÓN DE OBRA PARA EVITAR INUNDACIONES EN QUEBRADA HUAYCOLORO

ANIN no concreta retiro de cruces vehiculares en zona del proyecto para solución integral de la quebrada Huaycoloro en el distrito de Lurigancho-Chosica.

La Contraloría General de la República advirtió que la Autoridad Nacional de Infraestructura (ANIN) no ha gestionado de manera efectiva el retiro de cruces vehiculares sobre el cauce de la quebrada Huaycoloro, en el distrito de Lurigancho-Chosica, que afectan la ejecución del proyecto de protección ante inundaciones y movimiento de masas (rocas) en esa zona, por lo que existe incertidumbre sobre la fecha de culminación de este importante proyecto que busca proteger a los habitantes de áreas aledañas ante la ocurrencia de huaicos.

Según información de Invierte.pe, el presupuesto viable del proyecto es de S/ 320 128 339.00 y, posteriormente, se actualizó al 22 de noviembre del 2024 a S/ 586 414 410.88. El incremento de la inversión obedece principalmente al mayor costo en la construcción de muros de concreto para la parte baja de la quebrada e incrementos en los costos del diseño (expediente técnico) y de la gestión del proyecto, que se ejecuta bajo la modalidad de contrato de Estado a Estado y fue suscrito el 16 de mayo de 2022 con un contratista chino. Los trabajos debieron estar culminados el 27 de octubre del 2024 pero el contratista ha propuesto a la ANIN extender ese plazo hasta el 1 de abril del presente año, aspecto que se encuentra en evaluación por parte de dicha entidad.

En el Informe de Hito de Control N° 28461-2024-CG/MPROY-SCC, cuyo período de evaluación fue del 28 de octubre al 22 de noviembre de 2024, se señala que el contratista había alertado la presencia de tres cruces vehiculares desde el 7 de setiembre de 2022 y que estos obstruyen la continuidad del cauce de la quebrada Huaycoloro por estar a un nivel superior respecto al eje del cauce. A la fecha, solo uno de esos cruces, denominado Badén Canoas, ya fue retirado para continuar con los trabajos.

Según el contrato de la obra, la ANIN debe permitir al contratista acceder al sitio de todas las obras proyectadas para ejecutar la canalización completa sin interrupciones, y ello involucra el retiro de los cruces vehiculares para que se puedan ejecutar las obras faltantes, lo cual no ha ocurrido totalmente al cierre del informe de control (22 de noviembre de 2024).

Implicancias sociales
Al respecto, el contratista informó que la demolición de los cruces vehiculares tiene muchas implicancias sociales. En el caso del cruce vehicular n.° 1 (Badén Petramás) podría generarse un conflicto con una empresa privada, aunque las autoridades del AA.HH. Santa Rosa de Huaycoloro lo consideran positivo, ya que reduciría la contaminación ambiental y sonora, ya que transitan vehículos pesados y autos particulares. Mientras que el cruce n.° 3 (Badén Cadenas) tiene la mayor cantidad de transporte público debido a que conecta a los ciudadanos de ambas márgenes de la quebrada Huaycoloro.

En este escenario, se ha tomado conocimiento que la Municipalidad Distrital de Lurigancho Chosica ha declarado viable a proyectos de inversión con el objetivo de dar una solución definitiva al retiro de los cruces; sin embargo, estos no se ejecutarán en el corto plazo.

Retiros frustrados
Por su parte, el contratista había programado el retiro del cruce n.° 1 para el pasado 5 de setiembre, pero no se concretó porque el personal de la empresa en cuestión paralizó dichos trabajos y exigía una marcha blanca del plan de desvíos, a lo que se suman las observaciones planteadas por la Municipalidad Metropolitana de Lima. Mientras que en el caso del cruce n.° 3, aún se evalúan alternativas de solución temporal.

Esta situación genera incertidumbre con respecto a la culminación del proyecto y eso se ve agravado por los reportes del Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología del Perú (SENAMHI) y del Centro de Operación de Emergencia Nacional (COEN), de que se presentarían lluvias de moderada a fuerte intensidad que activarán quebradas en varias regiones del Perú, dentro de las cuales está incluida la región Lima, donde está el proyecto de la quebrada Huaycoloro.

La Contraloría recomendó al jefe de la ANIN adoptar las medidas que correspondan para asegurar la continuidad de la obra, que tiene un avance de 92.85%, según la Narrativa de Cronograma correspondiente a diciembre del 2024, y conseguir su pronta culminación, para así proteger a la población aledaña en la quebrada Huaycoloro y evitar daños por los huaicos ocurridos durante las temporadas de lluvia entre los meses de diciembre y marzo.

NICOLE, LA BECARIA DEL PRONABEC QUE REPRESENTÓ AL PERÚ EN LA SOCIEDAD DE INGENIEROS BIOMÉDICOS MÁS GRANDE DEL MUNDO

Hoy elabora una plataforma de datos clínicos para la validación de un dispositivo de neuromodulación para el tratamiento de pacientes con lesión de médula espinal para una empresa suiza.

Nicole Caballero Canchanya tiene 23 años, estudió la carrera de Ingeniería Biomédica en la Facultad de Ingeniería Electrónica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Desde el 2023, es la primera investigadora peruana y latinoamericana en ser elegida representante estudiantil en la IEEE Engineering in Medicine and Biology Society (EMBS), una sociedad científica internacional de ingenieros biomédicos catalogada como la más grande e importante del mundo. Este cargo la ha llevado a participar en los congresos anuales de la Sociedad en Australia (2023) y Estados Unidos (2024).

Siendo estudiante de pregrado postuló en el año 2021 a Beca Continuidad de Estudios del Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo (Pronabec), beneficio que le permitió culminar sus estudios superiores. Gracias a su disciplina y perseverancia, obtuvo 8 becas de estudio internacionales que hoy le permiten estudiar en Francia y, a su vez, trabajar para una empresa suiza que desarrolla dispositivos de neuromodulación para pacientes con lesión de médula espinal. 

“Actualmente, estoy apoyando en el proceso de validación y aprobación de estos dispositivos médicos ante la FDA (Estados Unidos) para su comercialización. Este proceso es extenso y desafiante, ya que implica la realización de varios estudios clínicos con pacientes reales para garantizar su eficacia y seguridad. Es una experiencia muy enriquecedora que me permite contribuir a la innovación en el ámbito de la salud”, explicó Nicole al ser consultada por la investigación que viene realizando.

A inicios de este año fue seleccionada junto con 21 jóvenes peruanos para estudiar un máster con la Beca Erasmus Mundus 2024, por lo que, en la actualidad, cursa el programa de Innovación en Biociencias y Bioingeniería para Medicina de Precisión que dirige la Université Grenoble Alpes, en Francia, donde estudia su primer semestre.

“Todos los programas de Erasmus son impartidos por un consorcio de universidades que ofrece opciones de movilidad académica que te permiten conocer otros países. Mi programa dura un año e inició en setiembre, y es organizado por 3 universidades europeas; junto con la Universidad de Grenoble, en Francia, están la Universitat de Barcelona, en España, y la Universidad de Napoli, en Italia”, comentó la becaria, quien remarcó la flexibilidad de este beneficio, ya que les permite a los estudiantes antes de terminar la carrera de pregrado postular a más de 100 programas en diferentes tópicos. Además de Ciencias y Tecnología, también hay Humanidades, Sociales, Artes, etc.

Nicole reconoce que estos logros obtenidos no serían posible sin el apoyo ofrecido por la beca otorgada por Pronabec, pues asegura que este beneficio le permitió culminar sus estudios universitarios con éxito. Así formó una base que le permite, ahora, postular a otros programas que ofrecen instituciones internacionales.

“Es una gran oportunidad. Yo los animaría a que postulen a una beca del Pronabec por los beneficios que ofrece para los estudiantes. De igual forma, los animo a postular a Beca Erasmus si desean estudiar en el extranjero, ya que es una de las becas más completas para estudiar en Europa y ofrece la oportunidad de ser parte de una gran comunidad de becarios en el mundo. En el caso de Erasmus, las convocatorias de los programas están abiertas”, agregó Nicole Caballero.

Entre la oferta educativa de becas del Pronabec, está Beca Permanencia, concurso que permite a jóvenes que cursan el pregrado en una universidad nacional, continuar sus estudios con éxito. Para recibir más información sobre este beneficio, visita la página https://www.pronabec.gob.pe/beca-permanencia/, escribe al Facebook www.facebook.com/PRONABEC/ o contáctate a la línea gratuita 080 00 00 18, a la central telefónica (01) 612 82 30 o escribir al WhatsApp institucional 914 121 106.

CIEN-ADEX: SE INCREMENTÓ EN 5.2% NÚMERO DE EMPRESAS EXPORTADORAS

En ese periodo los stocks más altos correspondieron a los sectores agroindustria, metalmecánica y químico.

El número de empresas exportadoras peruanas llegó a 8 mil 601 entre enero y noviembre del 2024, reflejando un incremento de 5.2% en comparación con el mismo periodo del 2023 (8 mil 172), informó el Centro de Investigación de Economía y Negocios Globales de la Asociación de Exportadores CIEN-ADEX.

Las microempresas (4 mil 944) representaron el 57.5% del total, las pequeñas (2 mil 805) el 32.6%, las grandes (659) el 7.7% y las medianas (193) el 2.2%; con lo cual las micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes) concentraron el 92.3% de todas las unidades.

En monto US$ FOB, el 95.3% de lo despachado al exterior estuvo a cargo de las grandes compañías, seguidas por las pequeñas (3%), medianas (1.4%) y microempresas (0.4%).

El stock más alto de empresas por sector correspondió a la agroindustria (2 mil 297). Luego se ubicaron el metalmecánico (2 mil), químico (1,496), varios (1,526), prendas de vestir (1,142), minería (1,167), textil (579), siderometalurgia (568) minería no metálica (481), agro tradicional (377), pesca y acuicultura (284), madera (214), hidrocarburos (47) y pesca primaria (43).

En su ‘Reporte de empresas exportadoras- noviembre 2024’, el CIEN-ADEX detalló que, respecto a los destinos, el 53.8% (4 mil 628) exportó a un solo país, el 35.4% (3 mil 047) entre 2 y 5, el 5.4% (463) entre 6 y 9; y el 5.4% (463) a 10 o más.

Si se considera a las firmas que despacharon un único producto a un solo país, el número fue de 2 mil 784. Estas son las más sensibles a posibles cambios en las políticas comerciales debido a su baja diversificación en productos y mercados. En este grupo el 75.4% fueron microempresas, seguidas por las pequeñas (20.3%), grandes (2.7%) y medianas (1.5%).

Con relación a los destinos, el líder fue EE.UU. (2 mil 355), seguido por la Unión Europea (2 mil 020) y Chile (1,895), Ecuador (1,387). 

Respecto al origen, Lima fue la que mayor cantidad de compañías agrupó (5 mil 372), seguida por Puno (989), Callao (626), Piura (609) e Ica (476).

Por el contrario, Huancavelica, Amazonas, Moquegua y Apurímac registraron 32,32, 30 y 21, de forma respectiva.

Mortalidad

Entre enero y noviembre del 2024, un total de 2 mil 440 empresas dejaron de exportar –el 96.5% fueron micro y pequeñas empresas (mypes)–, debido a factores internos y externos que les restaron competitividad. 

Si bien 2 mil 440 unidades empresariales dejaron de enviar sus productos al exterior, se sumaron otras 2 mil 869; este número es 5.1% superior al mismo periodo del 2023 (2 mil 729).

Detalle mensual

En noviembre último se registraron 3 mil 972 exportadoras, 8.6% más con relación a las 3 mil 658 del mismo periodo del 2023: El aumento del número de empresas pequeñas (+165) fue uno de los principales impulsores del total, seguida por el número de microempresas (+145) y empresas grandes (+7).

Del sector agroindustria fueron 1,218, minería (670), prendas de vestir (530), metalmecánica (521), químico (515), varios (476), textil (165), siderometalurgia (159), pesca y acuicultura (137), entre otros.

El dato

Si desea mayores detalles puede leer el reporte del CIEN-ADEX:  https://bit.ly/40sOMcS

¡APRENDE QUECHUA Y SHIPIBO-KONIBO GRATIS! MINISTERIO DE CULTURA BRINDA MÁS DE 200 VACANTES PARA ESTUDIANTES DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

La Dirección de Lenguas Indígenas del Viceministerio de Interculturalidad, desarrollará cuatro cursos desde el 3 de febrero al 6 de marzo, en las ciudades de Lima, Pucallpa y Huancayo. Las inscripciones son desde el 20 de enero.

Con la finalidad de promover la valoración de nuestras lenguas indígenas u originarias para seguir construyendo un país culturalmente diverso y libre de discriminación étnico-racial, el Ministerio de Cultura informa que enseñará el quechua y shipibo-konibo, de manera gratuita, a más de 200 estudiantes de educación secundaria de las ciudades de Lima, Pucallpa y Huancayo.

El viceministro de Interculturalidad, Julio Jaén Rodríguez, señaló que los cursos vacacionales forman parte de las iniciativas para que más estudiantes se sumen al aprendizaje de las lenguas indígenas u originarias, las cuales representan la identidad cultural del país.

“Siguiendo la política de gestión del ministro de Cultura, Fabricio Valencia, se reforzarán las estrategias educativas para la valoración de la diversidad lingüística que contribuyan a la reducción de la discriminación por el uso de lenguas indígenas u originarias en la sociedad en general. El Perú es un país de 48 lenguas y en la región de Lima viven más de 700 mil quechuablantes, según los Censos Nacionales 2017”, acotó.

¿Cómo accedo a los cursos en Lima?
La Dirección de Lenguas Indígenas del Viceministerio de Interculturalidad precisa que desde el lunes 20 hasta el miércoles 29 de enero, los estudiantes de educación secundaria se podrán inscribir a través del siguiente enlace: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdUQ4cR7VeGWSW5QUpxqHfkKrD7hrEAtx_dP3Jfpca4kpVqZQ/viewform?usp=sharing

El enlace estará disponible el lunes 20 de enero, desde las 8:00 a. m. O solicitar más información al correo cursosdelenguasoriginarias@gmail.com para poder inscribirse en la convocatoria dirigida a 150 escolares (70 vacantes para la sede central del Ministerio de Cultura: Av. Javier Prado Este 2465, distrito de San Borja y 80 vacantes para el distrito de San Juan de Lurigancho, en el Palacio Municipal).

Cabe mencionar que el curso para la sede central del Ministerio de Cultura, se desarrollará del 4 de febrero al 6 de marzo (martes y jueves de 3:00 p. m. a 5:00 p. m.). Mientras que el curso en San Juan de Lurigancho se realizará del 3 de febrero al 5 de marzo (lunes y miércoles de 10:00 a. m. a 12:00 p. m.).

Más cursos descentralizados en Junín y Ucayali
Como parte de la estrategia para la enseñanza y aprendizaje de lenguas indígenas u originarias dirigida a estudiantes de secundaria, el Viceministerio de Interculturalidad también impulsará la enseñanza gratuita durante vacaciones en dos regiones: Junín y Ucayali.

Así, en Ucayali (ciudad de Pucallpa) y en Junín (ciudad de Huancayo) se invita a los alumnos a inscribirse en el curso gratuito de lengua quechua (variedad wanka) y lengua shipibo-konibo, que se dictarán desde el 3 y 4 de febrero, respectivamente.

¡Serán más de 60 vacantes para cada sede! Los estudiantes de educación secundaria se podrán inscribir, desde el 20 hasta el 29 de enero, en el siguiente enlace:

El enlace estará disponible el lunes 20 de enero, desde las 8:00 a. m.

También se podrá solicitar más información al correo cursosdelenguasoriginarias@gmail.com.

EL DATO
•  El Viceministerio de Interculturalidad consiguió que, durante el 2024, más de 450 alumnos de educación secundaria, padres de familia y docentes de colegios emblemáticos de las regiones Loreto, Lima, Ucayali, Arequipa, Ayacucho, Amazonas, San Martín y Huánuco, accedieran a las clases gratuitas de lenguas indígenas u originarias.

GOBIERNO CONSTRUYE QOCHAS Y RESERVORIOS PARA CERCA DE 2 MIL AGRICULTORES DE LAS PROVINCIAS DE HUANCAYO, JAUJA Y TARMA

Con la intervención del proyecto Recarga Hídrica en la región Junín se busca reforzar la gestión del agua de lluvia.

La medida busca la sostenibilidad de las actividades agropecuarias en Junín y se contempla la implementación de praderas.

Con una inversión de 2.6 millones de soles, el Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (Midagri), a través del programa AGRO RURAL, construyó cinco qochas y seis reservorios como prácticas de siembra y cosecha de agua que garantizarán la seguridad hídrica y alimentaria en Junín.

La intervención beneficia a 1870 agricultores de las provincias de Huancayo, Jauja, y Tarma, promoviendo una mayor adaptación y resiliencia frente a los desafíos climáticos.

El trabajo para fortalecer la gestión del agua de lluvia se llevó a cabo a través del Proyecto “Mejoramiento del servicio de recarga hídrica y aprovechamiento de agua de lluvia en 14 departamentos”, que ejecuta AGRO RURAL.

Las cinco qochas construidas tienen en total un volumen de almacenamiento de 50 000 m3 y se ubican en las microcuencas de Palcamayo y Chanchas; así también, se construyeron seis reservorios con una capacidad total de almacenamiento de 3500 m3 y se ubican en las microcuencas de Achamayo y Palcamayo. Estas infraestructuras beneficiarán a 424 familias.

Por otro lado, AGRO RURAL implementó seis módulos de pradera con una meta de 600 hectáreas distribuidas en las microcuencas de Río Achamayo, Chanchas, Río Seco y Palcamayo beneficiando a 1446 familias.

Estas últimas acciones incluyen la implementación de zanjas de infiltración, reforestación con plantones forestales y la siembra de pastos cultivados, que contribuyen a mitigar el sobrepastoreo y fortalecer la producción agrícola.

El proyecto Recarga Hídrica interviene en 70 microcuencas de Áncash, Apurímac, Arequipa, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Huánuco, Huancavelica, Junín, La Libertad, Lima, Moquegua, Pasco y Puno. Mediante la construcción de qochas, reservorios y la recuperación y manejo de praderas, el proyecto incrementará la capacidad de almacenamiento, infiltración y aprovechamiento del agua de lluvia y favorecerá la producción de los cultivos de los productores.

“Desde AGRO RURAL trabajamos para mejorar la gestión hídrica, con el fin de garantizar el uso sostenible del agua en las comunidades de 14 departamentos del país, donde interviene el proyecto de recarga hídrica, afrontar los efectos del cambio climático y garantizar el bienestar de las comunidades agrarias”, concluyó Vladimir Cuno Salcedo, director ejecutivo del programa.

RATIFICAN COMO DIRECTOR DE LA RED ASISTENCIAL PASCO AL DOCTOR ENRIQUE CISNEROS

Mediante la Resolución Ejecutiva n.° 001029-PE-ESSALUD-2024, firmada por la presidenta ejecutiva de EsSalud, María Elena Aguilar del Águila, el Dr. Enrique Cisneros Araujo fue ratificado como director de la Red Asistencial Pasco, en reconocimiento a su destacado trabajo durante el 2024.

Entre los logros más importantes de su gestión, destaca la adjudicación del proyecto para la construcción del Hospital II Pasco – EsSalud, obra que será ejecutada en el distrito de Tinyahuarco con un presupuesto superior a 450 millones de soles.
 
Cisneros Araujo y su equipo también gestionó un presupuesto adicional de 6 millones 800 mil soles para la contratación de 121 profesionales especialistas, con el objetivo de mejorar la calidad de atención y reducir la brecha de personal médico en la red asistencial Pasco.

 Asimismo, logró implementar un sistema de calentadores de agua en el Hospital de Huariaca, con una inversión superior a 500 mil soles, y obtuvo otros 274 mil soles para el cambio de pisos del antiguo Hospital II Pasco, y mejorar las condiciones de atención mientras se construyen el nuevo y moderno hospital.

La gestión también logró el equipamiento médico para los hospitales y establecimientos de la red, incluyendo los de Pasco, Huariaca, Oxapampa y otros establecimientos de salud. “Hemos avanzado bastante, pero aún falta mucho por hacer”, afirmó el doctor Cisneros.

Cisneros reafirma su compromiso de continuar trabajando en proyectos prioritarios, como la ampliación del Hospital de Oxapampa, el fortalecimiento del Hospital de Huariaca, y la ejecución e implementación con tecnología de última generación en el nuevo Hospital II Pasco. “Seguiremos gestionando más infraestructura, equipamiento y servicios para garantizar una atención de calidad y eficiencia para nuestros asegurados”, concluyó el director.

MÁS DE LA MITAD DE PRESELECCIONADOS DE BECA 18-2025 SON DE LIMA, AYACUCHO, CUSCO, PUNO Y JUNÍN

Un total de 6534 preseleccionados de Beca 18-2025 son de comunidades nativas, campesinas y afroperuanas.
 
¡Las oportunidades del Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo (Pronabec) continúan llegando a jóvenes talentosos de diversas regiones del país! Más de la mitad de los jóvenes preseleccionados del concurso Beca 18-2025 del Pronabec son de Lima, Ayacucho, Cusco, Puno y Junín. Además, el 92.1 % proviene de familias en situación de pobreza o pobreza extrema.

El último 8 de enero se publicó la lista de 28 943 preseleccionados de Beca 18-2025 del Pronabec (puedes revisarla en www.pronabec.gob.pe/beca-18/), quienes ahora tienen la oportunidad de competir en la última etapa del concurso: la Etapa de Selección.  Para ello, deberán haber sido admmitidos en una institución de educación superior (IES) elegible. 

¿Quiénes son los preseleccionados?
  • 51% pertenece a Lima, Ayacucho, Cusco, Puno y Junín
  • 23 % proviene de comunidades nativas, campesinas y afroperuanas
  • 78% se autoidentifican como mestizos (46.6 %) o quechuas (31.5%)
  • 92% está en situación de pobreza (50.5 %) o pobreza extrema (41.6 %). 
  • 57% son mujeres, contribuyendo a cerrar las brechas de género
  • 56% tiene 17 años o menos, lo que demuestra que cada vez más jóvenes ven en Beca 18 la oportunidad de cumplir sus metas.
Si eres un preseleccionado, esto es lo que sigue

Ahora debes participar en la Etapa de Selección de Beca 18-2025, que es virtual y gratuita.  Solo necesitas cumplir con estos requisitos:
  • Haber sido preseleccionado
  • Tener tu constancia de ingreso a una IES elegible: tú eliges la carrera y a qué IES postular.
¡Tendrás dos oportunidades!
  • Primer momento: del 9 de enero al 3 de marzo (23:59 horas)
  • Segundo momento: del 7 de abril al 7 de mayo (23:59 horas)
Si no consigues la beca en el primer intento, tendrás otra chance en el segundo momento.

Prepárate con Pronabec

¡Toma en cuenta! Ingresa a la Plataforma de Apoyo y Orientación (PAO) a través de https://pao.pronabec.gob.pe o desde el Pronabec App, para que puedas recibir información importante sobre las IES elegibles, así como tips de orientación vocacional y ejercicios para reforzar tu rendimiento académico.

Para más información ingresa a www.pronabec.gob.pe/beca-18/ o a las redes sociales del Pronabec. Para más consultas, llama a la línea gratuita 080 00 00 18 o escribe al WhatsApp institucional 914 121 106.

PASCO: MILITANTES DE ACCIÓN POPULAR ANUNCIAN SU RENUNCIA POR CONSIDERAR UN PARTIDO POLÍTICO CORRUPTO

Eduardo Hurtado Milla, militante del partido político Acción Popular, base Daniel Carrión, anunció su renuncia junto con un grupo de militantes de comunidades de su provincia. Mediante una rueda de prensa formalizarán su renuncia, dijo a Pasco Libre.
En algunos pasajes de la entrevista se refirió a dinosaurios de la política que buscan protagonismo en Acción Popular. Muy molesto dijo que es necesario dar oportunidad a los jóvenes.  Una de las razones de la renuncia sería por considerar al partido político como corrupto. Aseguró ser militante por más de 10 años en la provincia Daniel Alcides Carrión. 

"EL TIRANICIDIO COMO ACTO DE LEGÍTIMA RESISTENCIA"-LISANDRO PRIETO FEMENÍA

"Un régimen se llama tiránico cuando se ordena al bien privado del gobernante y no al bien común del pueblo sometido."
Santo Tomás de Aquino, Suma teológica, I-II, q. 96, a. 4.

Hoy queremos invitarlos a reflexionar sobre un asunto que resuena en bastantes medios de comunicación en estos días, a saber, la posibilidad de un tiranicidio como modo de resistencia a un régimen autoritario que, al parecer, no encuentra límites contundentes ni dentro ni fuera de su territorio. Bien sabemos que la historia de la humanidad está marcada por la constante lucha entre el poder y la justicia: en este contexto, la resistencia a los regímenes tiránicos se presenta como un derecho e incluso un deber moral que ha sido defendido por diversos filósofos a través de los siglos. Puntualmente, Santo Tomás de Aquino en su obra titulada "De Regno ad Regem Cypri" ("El Régimen de los príncipes"), nos proporciona un pensamiento que puede iluminar los desafíos enfrentados por pueblos sometidos a tiranías degeneradas, como es el caso de Venezuela en las últimas décadas.

Es preciso indicar que, para Santo Tomás, la tiranía es el nivel máximo de corrupción del poder político: mientras que el buen gobernante busca el bien común, el tirano gobierna pura y exclusivamente para su propio beneficio, a expensas del bienestar de toda la comunidad. En el caso puntual de Venezuela, esta definición parece ajustarse a un régimen que, lejos de proteger los derechos fundamentales de los ciudadanos, ha sumergido al país en una crisis política, jurídica, económica y humanitaria jamás vista en territorios hispanoamericanos.

«El rey es llamado así porque rige con justicia el pueblo; pero si degenera en tirano y oprime con violencia a sus súbditos, deja de ser rey» (De Regno, I, 6).

Ahora bien, es interesante analizar el asunto de la legitimidad de la resistencia, sobre todo cuando Santo Tomás no sólo identifica la naturaleza de la tiranía, sino que también aborda la necesidad de defenderse de la opresión crónica sistematizada. Según su pensamiento, los ciudadanos tienen el derecho a resistir a un tirano cuanto éste vulnera gravemente el orden moral y social de manera casi irreparable. En el territorio bolivariano, las manifestaciones populares, los intentos de organizar un gobierno paralelo y el centenar de denuncias internacionales contra las violaciones de los derechos humanos pueden interpretarse como expresiones de esta resistencia legítima, aunque a la luz de los hechos, han sido insuficientes. Lo interesante de la tradición tomista, en este caso puntual, es que podamos interpretar las acciones precitadas, y otras tantas que aún no se han llevado a cabo, no sólo como un derecho del pueblo, sino como un deber moral para preservar la dignidad humana y el bien común.

«Es lícito a un pueblo levantarse contra un tirano si la opresión es tal que no queda otra vía para restaurar el bien común» (De Regno, I, 8).

Por su parte, el jesuita español Juan de Mariana desarrolló una postura más radical que Santo Tomás respecto al tiranicidio en su obra "De rege et regis institutione" ("Sobre el rey y la institución real", 1599). Mariana justificaba la eliminación del tirano, incluso mediante el asesinato, si éste atentaba gravemente contra el bien común y no existían otros medios para deponerlo puesto que el poder del rey deriva de un pacto con el pueblo, y si el gobernante rompe dicho pacto, se convierte en tirano y pierde su legitimidad, habilitando así al pueblo a actuar en defensa propia. Desde esta perspectiva, el derecho de resistencia incluye la posibilidad de tiranicidio, aunque Mariana establece condiciones para justificarlo: debe ser llevado a cabo por el bien común y no por la venganza personal, es decir, como un acto que apunte a garantizar la restauración del orden político para evitar un caos mayor.

"Si un príncipe oprime al pueblo con violencia, saquea sus bienes, viola a sus mujeres, y lleva a cabo actos semejantes que no deben ser tolerados por los hombres libres, puede ser depuesto de cualquier modo, incluso mediante el hierro" (Mariana, J. (1599). De rege et regis institutione. Toledo: Pedro Rodríguez).

Asimismo, otro destacado teólogo jesuita llamado Francisco Suárez, abordó este asunto en su obra titulada "Defensio fidei catholicae" (1613), inclinándose por un enfoque más moderado que Mariana y enfatizando la resistencia organizada y legítima frente a la opresión tiránica. Siguiendo a Santo Tomás, afirmó que el poder político procede de Dios, pero se transmite al gobernante a través del pueblo: si un gobernante abusa de su autoridad, el pueblo tiene derecho a deponerlo.

"El poder reside, en última instancia, en la comunidad, que puede retirar su autoridad al tirano que viola gravemente el derecho natural y divino" (Suárez, F. (1613). Defensio fidei catholicae. Coimbra: Tipografía del Colegio de Artes).

Sí, para Suárez también es legítimo el tiranicidio, pero sólo cuando se trate de un acto colectivo respaldado por una autoridad superior, como un parlamento, un consejo o la Iglesia, y no por un grupo específico o un individuo aislado. En este sentido, este enfoque se distingue de la postura más permisiva de Mariana, en tanto que Suárez enfatiza que el objetivo de la resistencia al tirano debe ser la restauración de la justicia y del bien común, evitando acciones precipitadas que generan más daños que beneficios.

Evidentemente, la evolución del pensamiento escolástico sobre el tiranicidio muestra una tensión constante entre la obediencia al poder establecido y la defensa del bien común. Desde la moderación de Santo Tomás hasta la radicalidad de Mariana y la perspectiva organizada de Suárez, se observa un claro esfuerzo por reconciliar los principios éticos cristianos con las exigencias prácticas de la justicia política.

En la modernidad, el pensamiento de John Locke ofrece una reinterpretación del derecho a resistir la tiranía, basándose en los principios del contrato social. Para Locke, el poder político no es un mandato divino irrevocable, sino un acuerdo entre los ciudadanos y el gobierno que deriva de su consentimiento. Cuando el soberano viola los derechos naturales de los individuos, como la vida, la libertad y la propiedad, este contrato se rompe, devolviendo al pueblo el derecho a resistir.

Ahora bien, Locke no se limita a justificar el tiranicidio como un acto aislado, sino que lo enmarca en una respuesta colectiva contra la arbitrariedad y el despotismo. En este sentido, son cruciales sus palabras en el "Segundo tratado sobre el gobierno civil" (1690), cuando sostiene que "el poder político se confiere para la preservación, y no para la destrucción, de las propiedades de los hombres; si un gobernante se comporta de manera tiránica, coloca a la sociedad en un estado de guerra contra sí mismo" (Locke, 1690/1988, p. 77). Esta concepción articula claramente una visión moderna de la resistencia como un deber del pueblo frente a la opresión, destacando la legitimidad moral de actuar en defensa del bien común.

Paralelamente, Jean-Jacques Rousseau introduce un enfoque aún más radical respecto del derecho del pueblo frente a la tiranía, poniendo el foco sobre la soberanía popular como fuente de toda autoridad legítima. En "El contrato social", Rousseau sostiene que el soberano que traiciona dicha voluntad general se convierte en un usurpador y, por ende, pierde toda legitimidad. A diferencia de Locke, quien admite mecanismos institucionales para resolver conflictos, Rousseau abre la puerta a una resistencia más directa y activa, reflejando una postura de transición hacia una filosofía política más centrada en el protagonismo colectivo, donde la eliminación del tirano se presenta como una restauración de la soberanía.

"Cuando un rey usurpa el poder, ya no es rey, sino un miembro de la sociedad en rebeldía. Puede ser tratado como cualquier ciudadano que haya violado el pacto social" (Rousseau, 1762/2007, p. 65).

Situándonos en el siglo XXI, Hannah Arendt ofrece una perspectiva contemporánea sobre la resistencia al poder tiránico, destacando el papel de la acción colectiva y el juicio moral. En su obra "Los orígenes del totalitarismo", analiza cómo los regímenes totalitarios, a diferencia de las tiranías clásicas, despersonalizan el mal, convirtiéndose en un sistema burocrático. En este contexto, la resistencia se plantea no sólo como una reacción al abuso de poder, sino como un acto de afirmación ética frente a la deshumanización, al indicar que "la tiranía busca destruir la capacidad de actuar juntos". Resistir no es simplemente oponerse, sino restaurar la dignidad humana a través de la acción concentrada".

Por último, un autor de nuestros días como Slavoj Žižek, nos introducirá a una lectura crítica del tiranicidio en nuestro contexto postmoderno, cuestionando si las acciones individuales contra las figuras tiránicas realmente transforman las estructuras de poder subyacentes.  En su texto "Violencia: Seis reflexiones marginales", Žižek sostiene que "la violencia contra el tirano es la máscara que oculta la inercia colectiva. Derrocar a un tirano no destruye el sistema que lo produjo" (Žižek, 2008, p. 55), indicando con ello la urgente necesidad de reflexionar sobre la dimensión sistémica de la tiranía, señalando que la resistencia debe trascender al acto físico para abordar las condiciones estructurales que permiten el surgimiento de figuras despóticas.

Pues bien, amigos míos, la posibilidad, tan pregonada en los medios, de un tiranicidio en el contexto del régimen chavista en Venezuela plantea un desafío complejo en pleno siglo XXI, donde las acciones individuales, por radicales que sean, no bastan para enfrentar un aparato estatal profundamente consolidado en la represión y el control.

Durante 26 años, el chavismo ha moldeado una estructura de poder que combina la fuerza bruta con la manipulación simbólica, fomentando la dependencia económica y emocional del pueblo hacia el Estado, comandado por delincuentes y degenerados. En este escenario, el tiranicidio puede parecer, para algunos, un acto de justicia contra una figura que encarna la opresión, pero no necesariamente la solución para desmontar el entramado político que sostuvo al régimen hasta hoy.

La historia del chavismo ha estado marcada por la erosión permanente  de las instituciones democráticas y la fragmentación de la voluntad popular. Este último aspecto es particularmente significativo porque el miedo, la pobreza estructural y el exilio masivo han debilitado la capacidad del pueblo para actuar con eficacia de manera colectiva. Como señaló Arendt, "la tiranía busca aislar a los individuos, disolver los lazos de solidaridad y destruir la confianza mutua"  (Los orígenes del totalitarismo, 1951/1973, p. 124). Queda claro que en Venezuela, esta estrategia ha resultado efectiva, dejando a una sociedad atomizada que, aunque consciente de su sufrimiento, parece incapaz de liberarse de la narco-dictadura, cada vez más envalentonada.

Además, como sostenía Žižek, eliminar al degenerado de Maduro no garantiza que el sistema político se transforme mágicamente. El régimen no se sostiene por una única figura, sino por un complejo entramado de intereses militares, económicos y geopolíticos que trascienden al líder patético. Esta reflexión sugiere que el tiranicidio, si bien podría encender una chispa de esperanza, corre el riesgo de ser una solución momentánea que deje intacta la maquinaria del régimen.

En última instancia, la reflexión sobre el tiranicidio en Venezuela no puede desvincularse de la cuestión más amplia de la voluntad popular y la dignidad colectiva. La recuperación de la libertad no depende exclusivamente de los actos heroicos individuales, sino de un renacimiento político que pueda restituir la confianza en la acción conjunta, ya que el verdadero desafío no radica sólo en eliminar al parásito opresor, sino en despertar en la ciudadanía la convicción de que su destino está en sus propias manos.

"El pueblo que quiere ser libre será libre; no importa cuán fuerte sea el tirano, si la voluntad del pueblo es una, no hay poder que lo detenga" (Rousseau, El contrato social, 1762/2007, p. 88).

La lucha por la libertad en Venezuela requiere, por tanto, no sólo de actos simbólicos y materiales de resistencia, sino de un proyecto de transformación cultural que rompa el ciclo del sometimiento. La posibilidad de eliminar al dictador que habla con pajaritos, aunque moralmente debatible y pragmáticamente limitada, debe inscribirse en un horizonte más amplio de restauración democrática, construcción de solidaridad y fortalecimiento de la voluntad popular. Sólo entonces, el pueblo venezolano podrá superar los miedos que lo tienen paralizado y reconstruir el país sobre la base de la justicia, la dignidad y la esperanza.

Lisandro Prieto Femenía.
Docente. Escritor. Filósofo
San Juan - Argentina

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